タグ: 心身相関

  • こころとからだ の実体

    切っても切り離せない こころとからだ。心身医学の基本概念 心身相関 は、心と身体が相互に影響しあい、表裏一体の関係にあることを指します。心が身体の健康に影響を与え、逆に身体の状態が心にも影響する、ということです。

    ただ、David Bohm の こころとからだ の譬え:

    「透明な四壁で囲まれた水槽の中を、一匹の魚が遊泳してるとき、互いに直角になる2つの側面に映し出された魚の姿が心と身体であり、魚が人間の実体である。」

    からもわかるように、両者は本来分離できません。なのでより本質的には、2つの相互作用というより、1つの実体の2つの側面 :心の側面と身体の側面、ととらえられます。

    西洋科学にもとづく西洋医学では、分割・細分化して各々を分析し、全体像を明らかにしようとします。

    たとえば「痛い」という症状がある場合、胃や腸などの消化器系からきているのか、筋肉や肋骨などの筋骨格系からきているのか、子宮などの産婦人科系の異常によるのか、部位によっては耳鼻科系や皮膚科系など、その臓器系統の由来を特定するのは医学では重要です。身体の臓器系統だけでなく、心理的要因がメインの痛みもあります。

    このように「分類して」その要因を探る見方は、今日の医学の発展に大いに貢献してきました。しかし、それだけではうまく扱えない疾患が増えてきたのも事実です。たとえば、慢性的な痛みの由来を筋緊張と特定しても、筋緊張には末梢循環障害が関与し、それには自律神経の交感神経機能の亢進が関与し、それには不眠や心理的ストレスも関与する…というように、多くの要因が複雑に関与し合い、それらの要因同士も関係し合っています。

    このような場合、「分割して個別の病態要因を分析する」というやり方には限界があります。

    東洋医学における心身一如

    一方、東洋思想・東洋医学では、
    分割よりも統合
    部分よりも全体的観点
    に重きをおきます。こころとからだも一体のものとみなし、「心身相関」よりも「心身一如」と呼ばれます。

    東洋医学でも、「肝」「心」「脾」「肺」「腎」(五臓)のように、臓器に相当する概念があります。たとえば、「脾」は、食物を消化吸収し「気血水」を作り出す臓腑を指し、西洋医学の消化器系に近いですが同一ではありません。そして、五臓のそれぞれが以下のように、「情」(感情)と一つになっています。

    • 「肝」(精神活動/ 代謝、解毒、栄養供給など)– 「怒(怒り)」
    • 「心」(意識活動/ 血液循環や熱産生など)– 「喜(喜び)」
    • 「脾」(意欲/ 消化・吸収など)「思(思慮)」
    • 「肺」(気の流れ/ 呼吸や血水の生成など)「憂(憂い)」
    • 「腎」(思考や判断/ 成長、生殖、泌尿器系など)「恐(恐れ)」

    【左は 五臓 、括弧内の左は精神的側面/ 右は身体的側面の働き、– 右は対応する を示す】

    さらに、「が虚すればが虚す、が虚すればが虚す……」など、臓と臓の関係性を重視し、個々の「臓」よりも全体的なバランスや関係性をみます。また、「気」「血」「水」の「気虚」「血虚」「お血」「水滞」のような横断的な病態評価も重要です。なので、漢方や鍼灸などの東洋医学的治療では、個別の症状に対する治療よりも、心身の統合体 =「機能的統一体」1) とみて、全体のバランスや循環に重きがおかれます。

    「ストレス社会」で複雑な要因が関与する現代の疾患:生活習慣病やストレス関連疾患では、このような見方は極めて有用で、心身医学でもその見方が取り入れられています。もちろん、西洋医学的視点も重要で、両者の長所・短所を見極めることも重要です。

    こころとからだ の ダイナミクス

    もう一つ重要なのは、心も身体も互いに変化しながら関係しあうというダイナミクス、動的な視点です。

    生きている心や身体は、決して静的(固定不変)なものではなく、常に変化している、動的な存在です。1分前の身体の状態と今の身体の状態は同じではなく、今の身体の状態も次の瞬間に変化します。

    このようなダイナミズムは、「諸行無常」諸行=すべてのもの、無常=常がない)と言われる東洋の哲理とも一致します。

    心や身体のみならず、すべては続かず、必ず変化します。形あるもの、家や車や大切にしている物も、少しずつ変化して、いつかは崩れてしまう。どんなに頑丈なダイヤモンドといえども、永遠に輝き続けるわけではない。この地球も太陽もいつかは滅びます。私達のからだも同じで、どれだけ健康管理に注意していても、肉体は必ず老化して衰えます。

    形ないもの、地位や名声、人気、人と人との関係、愛情や信頼なども同じです。どんなに人気があっても、ずっと続くわけではなく、陰りがきて、やがて忘れ去られます。特に人間の「心」はコロコロ変わります(コロコロ変化するから「ココロ」だとか)。喜んでいたかと思うと悲しみ、怒りに満ちていたかと思うと、コロッと楽しい気持ちになったりします。

    そして、身体の変化は心の変化をもたらし、心の変化は身体の変化につながるのです。医療や心理面談などで、身体の状態がよくなると気分もよくなるし、不安がやわらぐと身体もリラックスします。言葉では前後ができますが、心の変化と身体の変化は同時です。改めて David Bohm の比喩 はとてもよくできているといえましょう。

    こころとからだ の 実体

    このように、心と身体が変化しながら関係しあうのですが、いずれも自己の実体のにすぎません。当然ながらこの「実体」も固定不変のものではありません。ではその実体とは何か。「私の心」「私の身体」であって、「私」=「身体」ではありません。そう言っている「私」とは何か、ということです。

    前述の「諸行無常」の次が「諸法無我」といわれ、まさにこの実体が固定不変でないことを表しています。「心」や「身体」という側面に現れた「影」を通して、自己の「実体」をみようとするのが心身医学といえるでしょう。医療や心理臨床で、心の変化や身体の変化をみる意義もここにあるのです。

    「自己知には無限の深さと多様性がある」(モンテーニュ)


    1) 相見三郎「漢方の心身医学」 創元社, 1976

    (Kanbara K, Psychosomatic Labo/ LABs Psychosomatic Medicine, https://bodythinking.net/column/mind-body-entity/, Aug. 2024)

  • Mind and Body

    Psychosomatic Medicine is a medical science based on the basic concept of the relationship between mind and body. This relationship is very important in understanding psychosomatic medicine.

    Mind-Body Correlation (Psychosomatic Correlation)

    Human beings have a physical aspect (body) and a psychological aspect (mind).
    The body is the visible, material aspect of a person, and
    the mind is the invisible, immaterial aspect.
    No one knows what people are thinking in their minds. However, we try to get a glimpse of their mind through their words, actions, behaviors, and physical condition.

    This “relationship between mind and body” is called “psychosomatic correlation”.

    An example often used in psychosomatic medicine is the story of “lacquer (urushi) allergy. In a case where the patient was allergic to lacquer when passing under a lacquer tree, when the patient passed under a lacquer tree with the suggestion that the tree was not lacquer but another tree, the patient was not allergic even though the tree was not lacquer. However, when they passed under a non-varnish tree with the implication that it was a lacquer tree, they were allergic to lacquer even though it was not a lacquer tree (e.g., Ikemi, 1963).

    The “placebo effect” of drugs is also well known today. In a review of 1082 placebo-controlled trials, the classic report found that 35% of placebo drugs actually had no effect (Beecher, JAMA, 1955).

    In addition, neurogenic gastritis, which has long been common among the Japanese, is today referred to as functional dyspepsia. The stomach is one of the organs most susceptible to stress. When “stress” is combined with an increase in stomach acidity or a decrease in gastric motility, stomach acid stagnates, making gastritis and gastric ulcers more likely to occur.

    Thus, the mind and body are more closely connected than we can imagine.

    Mind and Body are One – David Bohm’s Parable

    Our minds and bodies are always changing and are not fixed. To live is to change. Even if you were sad just a moment ago, you are already smiling. No state of mind lasts forever. The state of the body changes along with it.

    The condition of the body is also changing from moment to moment. Yesterday’s physical condition is different from today’s, muscles tense and relax, the heart pounds faster and slows down, and the condition of the stomach and intestines changes rapidly. And when the body is in good condition, the mood also improves, and so on. Physical changes are accompanied by changes in the mind.

    Human beings are a being whose mind and body are one, and this body (body) and mind (mind) cannot be separated. Since ancient times, it has been said “mind-body unity”.

    David Bohm, an American physicist who also influenced philosophy and psychology, draws the following analogy between the mind-body relationship1).

    “When a fish is swimming in a tank surrounded by four transparent walls, the reflection of the fish on the two sides at right angles to each other is the mind and body; the fish is the human entity.”

    The shadows on the two walls are inseparable from each other: when one moves, the other moves. When the mind is tense, the muscles also tense, and when the mind is at ease, the body also relaxes. In this way, when the mind changes, the body changes, and when the body changes, the mind must also change.

    Through this parable, Bohm states “Body and soul are not mutual influences, but rather unite to form a totality”.

    Dealing with the mind and dealing with the body.

    Medicine and medical science often deal with physical aspects, while psychology, as the name implies, deals with psychological aspects.

    For example, if the medication improves the physical condition and reduces symptoms, psychological anxiety will decrease and become easier. Conversely, if the physical condition worsens and pain and other symptoms increase, psychological anxiety will increase and the patient may become fearful. This may lead to further worsening of symptoms.

    Clinical psychology intervenes on the psychological level by providing psychological support. If psychological anxiety is reduced and ease is achieved, physical changes also occur, such as a slowing of the heartbeat and relaxation of muscle tension.

    Thus, physical intervention will always result in psychological change, and psychological intervention will always result in physical change. In other words, “to treat the body is to treat the mind, and to treat the mind is to treat the body”. Therefore, it is important to approach the patient with the viewpoint that even if you are a psychological assistant who deals only with the mind, you are also (consequently) dealing with the body.

    In psychosomatic medicine as well, we aim for an approach that does not separate the mind and the body, while keeping this perspective in mind. Even when using medicine, explaining the mechanism of action by saying, “This medicine has a … action,” will change the way it works. We treat this aspect therapeutically.

    Looking at only one side of the mind and body can lead to an approach that drives only one wheel of the car, so a balanced perspective on both the mind and body is important.

    (Kanbara K, LABs Psychosomatic Medicine, https://bodythinking.net/en/column/mindbody, July 2021)

    References
    1. Hayao Kawai, Psychotherapy and the Body, Iwanami Shoten, 2000.
  • 脳 の「機能的レベル」と心身医学

    心身医学 で重要な、心と身体の関係(心身相関)の機序を理解する上で、
    脳 の「機能的レベル」を理解することが重要です。

    脳 の3つの機能的レベル


    脳の働きは広範ですが、心身相関の観点からは、機能的(階層的)レベルの視点が有用です。
    脳にはは大きく3つの機能的レベルがあるとされます。
    内側ほど発生学的に古く、かつ「身体」に直結しており、外側は発生学的に新しく、「心」の機能(高次精神機能)に関連します。その間に「心と身体の接点」となる「辺縁系」があります。

    新皮質系

    人間的な機能:適応、創造、判断など、意識に上る精神機能に関与するレベルです。人間はこのレベルの機能が非常に発達しているため、高度な精神機能を有します。

    大脳辺縁系

    動物的な機能:本能行動、自律神経・内分泌・免疫系などによる恒常性維持の調整、情動など、サバイバルや情動機能に関与するレベルです。
    前述のように「心と身体の接点」であり、意識-無意識にまたがり、心身医学的に重要です。

    脳幹・脊髄系

    植物的な機能: 反射や、呼吸・循環など生命を維持するのに必須の機能に関与するレベルです。通常は意識に上らない無意識のレベルで、身体に直接つながっています。

    「身体」から「心」へ

    身体からみると、まず身体に直結しているのが、3番目の脳幹・脊髄系です。
    このレベルは植物的に生命を維持する、生命維持装置のような働きを担い、通常は意識されることはありません。この部位が機能しないと生命を維持することはできません。木でいうと根っこや幹にあたる重要な部位にあたります。

    その外側にあって、一番外側の新皮質系との間にはさまれているのが 、2番目の大脳辺縁系です。
    発生学的には新皮質系に比べて古く、「情動」や動物的な本能に関与します。明確な意識ではなく、ぼんやりとした意識のレベルです。自律神経、内分泌、免疫系などを統合し、恒常性などの調整を行っています。たとえば、緊張すると心拍が速くなってドキドキしますが、意識的に行っているわけではありません。身体内部の状態を把握する生理システム: 内受容感覚 もこの大脳辺縁系が深く関与しています。

    一番外側にあるのが、1番目の新皮質系で、人間らしい高度な機能を司る部位です。高次精神機能に関与し、意識に上るレベルです。この機能は人間で特に発達しており、意識に上る感覚の認識、言葉によるやりとり、意思による判断などを担っています。

    心身相関と 脳 の機能的レベル

    心身相関<心と身体の関係>を理解する上で、この3つのレベルを知ることが重要です。

    いわゆる「心」=高次精神機能は1番目の新皮質系が担い、
    「身体」に直結しているのは3番目の脳幹-脊髄系です。
    その中間にある、ちょうどサンドイッチの具のようなところが2番目の大脳辺縁系で、心身相関において重要なレベルです。

    たとえば、「何となく調子がよい」「体調が何となくすぐれない」といった感覚は、主に大脳辺縁系の機能であり、はっきりと言葉にできないレベルです。はっきりと意識できなくても、身体はちゃんと好不調などを感知し、適切な生理的調整を行ってくれています。

    このような機能を担う大脳辺縁系は、
    新皮質系=「心」と脳幹・脊髄系=「身体」
    の「接点」
    にあり、心身相関<心と身体の関係>の生理的なかなめとなるのです。

    (Kanbara K, Psychosomatic Labo/ LABs Psychosomatic Medicine, https://bodythinking.net/brain-level, Jun 2021)

  • 心と身体をつなぐ 自律神経

    「こころとからだ」をつなぐルートの中で、比較的わかりやすく、心身医学的にも重要な 自律神経 / 自律神経系 について、心身医学の立場から述べたいと思います。

    心身相関のルート

    • 神経系
      自律神経系などの神経系によるルートです。
    • 内分泌系
      生体内の情報伝達系のうち,ホルモンを介して行われるシステムです。
    • 免疫系
      体内に入り込んだ異物などを排除する、生体の恒常性維持機構の一つです。
    • その他
      神経ペプチド、サイトカインネットワーク、腸内細菌など

    自律神経系はこの中の、神経系のルートの一つです。

    自律神経とは

    自律神経の「自律」というのは、運動神経などのように意識的に働かせることができるものではなく、状態に応じて「自動的に」調節される神経系ということです。

    自律神経には「交感神経」と「副交感神経」とがあります。

    • 交感神経は、身体を活動、緊張、攻撃などの方向に向かわせる神経で、手に汗を握ったようなときにより働いている神経です。
    • 副交感神経は、次の活動に備えて回復する方向に向かわせる神経で、身体を休息させ、内臓の働きを高めたりします。

    心拍と自律神経機能

    例えば、自律神経によって調節されるものの一つに心拍の速さがあります。

    普通は1分間に約60-80回くらい心拍がありますが、運動をすると100-150回くらいに増えます。人前で緊張したりすると「ドキドキする」などと言いますが、そのようなときにも心拍数が安静時よりも上がっているのが普通です。

    そのようなときには、「交感神経」の緊張が「副交感神経」の緊張を上回った状態にあります。ぐっすりと眠っているときには、逆に「副交感神経」が優位となり、最もゆっくりした心拍になっているでしょう。

    運動すると「自動的に」心拍数が上がります。「これから運動をするから心拍数を上げておこう」などと、意識的に上げるものではないでしょう。このように、自律神経は意識しなくても自動的に働いて、身体をより適切な状態に持っていこうとしてくれる、言わばありがたい神経なのです。

    自律神経系の乱れ

    本来はホメオスタシスを維持し、身体を適切な状態に保つシステムなのですが、その働きが乱れると、病態に関与することがあります。

    例えばパニック発作では、この「自律神経の乱れ」がきっかけもなく急に生じ、不安とリンクして負のスパイラルに陥ってしまいます。

    また、慢性疼痛では、交感神経の緊張が強くなり、筋肉の収縮や末梢血液循環の低下が起こり、それが痛みを増幅したり長引かせたりします。すると余計に交感神経の緊張が生じるという悪循環に陥ってしまいます。

    自律神経は、前述のように意識的に調整できないので、このような悪循環に陥ってしまうと元に戻すことが難しくなります。

    自律神経系の調整

    そんな自律神経の働きを調整するにはさまざまな方法があります。

    気功、ヨガ、アロマセラピー、マッサージ、鍼灸などの東洋医学的な方法、呼吸法や自律訓練法などの心身調整法、規則正しい生活などです。

    中でも「バイオフィードバック」は、本来自動的に調整され意識していない自律神経の働きを「見える化」して意識とつなぎ、自律神経系の自己調整を試みるものです。

    日内リズムを整える = 朝日を浴びて昼はしっかり活動し、夜はゆっくり休む。これだけでも自律神経のリズムが整い、不眠に関係するメラトニンなどのホルモンバランスを適正にする効果があります。

    また、呼吸は上記のさまざまな方法の鍵になるもので、深いゆっくりとした呼吸は交感神経と副交感神経をリズミカルに刺激して活性化する効果があります。

    自分に合った方法で、本来の自律神経の働きやバランスを取り戻すことが重要です。

    現代の社会生活と自律神経

    本来心身を適切に保つはずの自律神経が、逆にさまざまな病態につながってしまう背景には、現代の高度に情報化され、昼夜のリズムが乱れた社会生活が影響しているとも考えられます。

    もともと、日中は「闘うか逃げるか」で、交感神経が身体を活性化させ、夜にはゆっくりとリラックスして翌日の活動に備える、といった想定だったのです。しかし、現代の昼夜を問わない生活はそのような想定を超えてしまいました。夜遅くまで明かりやディスプレイに照らされ、オンとオフの境目がなくなり、交感神経と副交感神経の両者が複雑に活性化されて、適切に心身を調整することが困難になっているのです。

    自然に近い環境に身をおくことでリフレッシュされるのは、このような背景もあると考えられます。

  • Connecting Mind and Body: The Autonomic Nervous System

    Describes the autonomic nervous system, a relatively easy to understand and psychosomatic route connecting “mind and body” from the perspective of psychosomatic medicine.

    Routes of Psychosomatic Correlations

    • Nervous system: pathway through the autonomic nervous system and other nervous systems.
    • Endocrine system: a hormone-mediated communication system in the body.
    • Immune system: One of the homeostatic mechanisms of the body that eliminates foreign substances that have entered the body.
    • Others: neuropeptides, cytokine networks, gut bacteria, etc.

    What is the Autonomic Nervous System?

    “Autonomic” means that the nervous system is not something that can be consciously activated, such as the motor nervous system, but is “automatically” regulated according to the condition.

    There are two types of autonomic nerves systems: sympathetic and parasympathetic.

    • The sympathetic nervous system is the system that directs the body towards activity, tension, aggression, etc. and is more active when you feel like you have a sweaty hand.
    • The parasympathetic nervous system is the system that directs the body toward recovery in preparation for the next activity, which is to rest the body and improve the function of the internal organs.

    Heart Rate and Autonomic Function

    For example, one of the things regulated by the autonomic nervous system is the speed of the heartbeat. Normally, the heart rate is about 60-80 beats per minute, but it increases to about 100-150 beats per minute during exercise. When we get nervous in public, we say things like “I feel nervous,” and it is normal for our heart rate to be higher than when we are at rest.

    At such times, the “sympathetic” tone is higher than the “parasympathetic” tone. During a good night’s sleep, conversely, the “parasympathetic” nervous system will be dominant and the heart rate will be at its slowest.

    When you exercise, your “automatic” heart rate increases. It’s not increased consciously, as in “I’m going to exercise now, so I’m going to increase my heart rate”. In this way, the autonomic nervous system automatically works to bring the body into a more appropriate state without our conscious effort.

    Disturbance of the Autonomic Nervous System

    It is essentially a system that maintains homeostasis and keeps the body in proper condition, but when its function is disturbed, it can be involved in pathological conditions.

    In a panic attack, for example, this “disturbance of the autonomic nervous system” occurs suddenly and without a trigger, and is linked to anxiety, leading to a negative spiral.

    Also, in chronic pain, sympathetic tone becomes stronger, resulting in muscle contraction and decreased peripheral blood circulation, which amplifies and prolongs the pain. This leads to a vicious cycle of unnecessary sympathetic tone.

    Since the autonomic nervous system cannot be consciously adjusted, as mentioned above, it is difficult to undo such a vicious cycle.

    Autonomic Nervous System Regulation

    There are various ways to regulate the function of such autonomic nerves.

    These include Oriental medical methods such as qigong, yoga, aromatherapy, massage, acupuncture and moxibustion, mental and physical adjustment methods such as breathing and autonomous training methods, and regular lifestyle.

    Among them, “biofeedback” is an attempt to “visualize” and connect the workings of the autonomic nervous system, which is originally automatically regulated and not consciously aware, to consciousness. Biofeedback is an attempt to “visualize” the function of the autonomic nervous system, which is not consciously aware of its own automatic regulation, and to connect it with consciousness in an attempt to self-regulate the autonomic nervous system.

    Regulate your circadian rhythm = get some morning sun, be active during the day and rest at night. This has the effect of regulating the rhythm of the autonomic nervous system and the correct balance of hormones such as melatonin, which is linked to insomnia.

    Breathing is also key to the various methods described above, and deep, slow breathing has the effect of rhythmically stimulating and activating the sympathetic and parasympathetic nervous systems.

    It is important to restore the original function and balance of the autonomic nervous system in a way that suits you.

    Modern Social Life and the Autonomic Nervous System

    The autonomic nervous system, which is supposed to maintain proper physical and mental health, is thought to be the cause of various pathological conditions.

    Originally, it was assumed that during the day, the sympathetic nervous system would activate the body to “fight or flight,” and at night the body would relax and prepare for the next day’s activities. However, today’s day-and-night lifestyle has exceeded such assumptions. Lights and displays are on until late at night, the boundary between on and off is lost, and both the sympathetic and parasympathetic nerves are activated in complex ways, making it difficult for the body and mind to properly regulate themselves.

    This is one of the reasons why people are refreshed by being in an environment close to nature.

    (Kanbara K, LABs Psychosomatic Medicine, https://bodythinking.net/en/column/ans/, Aug 2021

  • こころとからだ

    心身医学「 こころとからだ の関係」を基本コンセプトとする医学です。
    この関係性を理解することは、心身医学の理解において大変重要です。

    こころとからだ の関係 : 心身相関

    人間には身体的側面(からだ)と、心理的側面(こころ)があります。
    ・身体(からだ)は、人の目に見える、物質的な側面であり、
    ・心(こころ)は目に見えない、非物質的な側面です。
    人が心の中でどんなことを考えているか、誰にもわかりません。しかし、私達はその言動・行動や身体の状態などを通して、その心をうかがい知ろうとしています。

    この 「 こころとからだ の関係」を「心身相関」と言われます。

    心身医学でよく用いられる例として「うるし(漆)アレルギー」の話があります。うるしの木の下を通るとアレルギーが出るケースで、「うるしではなく他の木だ」と暗示をしてうるしの木の下を通ったら、うるしの木なのに、アレルギーはでなかった。しかし他のうるしではない木を、「これはうるしだ」と暗示を与えて通ったら、うるしの木ではないのに、うるしのアレルギーが出たという例です(池見, 1963など)。

    薬の「プラシボ効果」も今日ではよく知られるようになりました。実際には薬理作用はないのに、よく効く薬だと思い込むだけでその効果がでるというものです。1082件のプラシボ比較試験を検討した結果、実際は薬効がないプラセボ薬でもその35%に効果が認められたという古典的報告もあります(Beecher, JAMA,1955)。

    また、日本人に昔から多い「神経性胃炎」は、今日では「機能性ディスペプシア」と言われます。胃は最もストレスの影響を受けやすい臓器の一つです。「ストレス」が重なると、胃酸が増えたり、胃の動きが悪くなって胃酸が停滞し、胃炎や胃潰瘍が起きやすくなります。

    このように、こころとからだ は、私達の想像する以上に密接につながっているのです。

    こころとからだ は 一体のもの – David Bohm の譬え

    私たちのこころもからだも常に変化していて、固定したものではありません。生きるということは変化するということ。ついさっきまで悲しんでいても、もう笑っている。どんな心の状態も、ずっとは続きません。それに伴って身体の状態も変化します。

    身体の状態も刻々と変わっています。昨日の体調と今日の体調が違うのはもちろん、筋肉が緊張したり緩んだり、ドキドキして心臓が速くなったり遅くなったり、胃腸の状態もどんどん変化します。そして、身体の状態がよいと気分もよくなるなど、身体の変化は心の変化を伴います。

    人間は こころとからだ が一体となった存在であり、この身体(からだ)と心理(こころ)は分離できるものではありません。古来より「心身一如」とも言われます。

    米国の物理学者で、哲学や心理学にも影響を及ぼしたDavid Bohmは、心と身体の関係を次のように譬えています1)

    「透明な四壁で囲まれた水槽の中を、一匹の魚が遊泳してるとき、互いに直角になる2つの側面に映し出された魚の姿が心と身体であり、魚が人間の実体である。」

    2つの壁に映った影は、一方が動けば他方も動く、互いに切っても切れない関係にあります。 心が緊張すると筋肉も緊張し、心が安らぐと身体もゆるみます。このように心が変化すると身体が変化し、身体が変化すると心も必ず変化します。

    この譬えを通してBohmは、「身心は相互影響ではなく、むしろ一体となって総体を形成する」と述べています。

    「こころを扱う」ことと「からだを扱うこと」

    医療・医学は身体的側面を扱うことが多く、心理学はその名の通り、心理的側面を扱います。

    例えば、薬によって身体の状態がよくなり、症状が軽減すると、心理的にも不安が減って楽になるでしょう。逆に、身体の状態が悪くなって痛みなどの症状が強くなれば、心理的な不安は強くなり、恐怖心を覚えたりするでしょう。これがさらなる症状の悪化を導くこともあります。

    臨床心理学では、心理的支援によって心理面に介入しますが、心理的な不安が減って楽になれば、身体面でも心拍が緩やかになったり筋緊張が緩和するなどの変化が生じます。

    このように、身体的に介入しても必ず心理的変化が生じるし、心理的に介入しても必ず身体的変化が生じます。言葉を変えれば、「身体を扱うということは心を扱うことになり、心を扱うということは身体を扱うことになる」のです。なので、心だけを扱う心理援助者であっても、(結果的に)身体を扱うことになる、という視点を持ちながらアプローチを行うことが重要です。

    心身医学 でもこのような視点を大切にしながら、心と身体を分けないアプローチを目指します。薬を使うときでも「この薬には、〇〇の作用があります」と、その機序を説明することで、その効き方も変わってきます。このような面を治療的に扱うのです。

    心と身体の一方のみを見ると、車の片輪だけを走らせるようなアプローチになりかねないので、こころとからだの両輪をバランスよく見る視点が重要です。

    参考文献
    1. 河合隼雄「心理療法と身体」 岩波書店 2000